慈善的“天堂”与“地狱”

张庭宾

　　天堂不在天上，地狱也不在足下，均在人心。
　　为善一心不乱则为天堂，悲天悯人，己所不欲，勿施于人，将慈善推己及人，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，助人为乐而不居功自得，千金散尽是失，然面对生命之末日审判，仰无愧于天，俯无愧于地，心灵坦荡安详，面对死亡，无一丝恐惧慌张，那一刻可得心灵的天堂。
　　这或许有唯心之嫌，但中国人自幼常受儒释道之熏染，心中多少都有“六道轮回，因果报应”之伦常；而西方基督教中，“天堂”和“地狱”之分亦是基本教义。不约而同，佛与基督均指出，升入心灵天堂的路标都是慈善和平等。
　　对死亡的恐惧常被看成一个人的生命意识，乃至哲学意识的觉醒。幡然醒悟后，仁慈提升德行以超越死亡恐惧，或许正是慈善事业的起源。尽管在佛学看来，一个贫寒饥饿的穷人将手上最后一块饼帮助别人，比亿万富翁捐献千万巨款的境界更高。但世俗间的慈善事业还多以富人为主角。
　　西谚有云：富人上天堂犹如骆驼穿针眼。但这个“富人”
　　中不包括通过合法正当的手段，为自己创造财富的同时，带动员工的共同富裕，更为社会创造更多的物质和精神财富者。所谓君子爱财，取之有道，光明正大，为富亦仁，财富在他的心灵没有阴影，金钱是他最好的仆人。若他将勤劳智慧而得金钱捐之于社会，济之于民生，必为人敬爱，乃近圣人。其心即天堂。
　　针眼之说，针对那些巧取豪夺不义之财的富人。本来他们在剥夺别人财富以暴富时，金钱成了他们最坏的主子，那时在他们心中占上风的信条是：人不为己，天诛地灭，为达目的，不择手段。慈善的天堂，被贪婪的地狱逼迫到一角。然而当金钱多到成为符号，物质欲望在宣泄后更加空虚，兼之日趋衰老，死亡恐惧渐逼，金钱却带不走一分一毫，坐金马桶也驱不走心灵一丝一毫的内疚和恐惧，夜难安枕，此消彼涨之下，仁慈的天堂慢慢苏醒。于是，他们开始捐献以还债，求得心灵的安息。
　　地狱之门正对那些打着“慈善”旗号却多行不义的富豪洞开。或者是假捐款，以掩盖财务危机的窘困；或者是假慈善，实乃做真洗钱勾当；或为欺世盗名，欺骗银行社会，骗得更多不义之财。此等大奸大恶伪善之人，他不如地狱谁入地狱。
　　天堂即安详，地狱即煎熬，均在人心。